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作者在本書未提崑曲歷史 典故 而是將崑曲帶給觀眾不同於現代聲光科技的細膩文化涵蘊 用文字表達出來 讓我們體會到已流傳千年的戲曲魅力
內容簡介 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010392538
本書是今年大陸「十一」黃金假期，于丹在中央電視台《于丹．遊園驚夢》系列節目裡談崑曲的講稿集結成書，由白先勇作序，中華書局出版。
全書分夢幻之美、深情之美、悲壯之美、蒼涼之美、詼諧之美、靈異之美、風雅之美共七個單元。
作者把崑曲當作一種審美方式，闡述的重點著重在如何從崑曲中體驗生活，由崑曲中獲得美的感悟。讀者可借由本書窺探一個老戲迷怎樣圓她的崑曲夢。
作者簡介
于丹
影視傳媒學博士、北京師範大學藝術與傳媒學院教授、副院長。
曾獲得1996年北京市優秀教學獎，2000年北京市高校青年教師教學基本功大賽一等獎第一名、北京市教學成果獎二等獎、北京師範大學優秀教學獎，2001年中國寶鋼教育基金優秀教師獎、北京師範大學勵耘獎、北京師範大學十佳優秀教師獎，2004年被評為北京市十佳電視藝術工作者、中國百佳電視藝術工作者，2005年北京師範大學高等教育教學成果獎一等獎，2006年「中國十大教育英才」稱號，被評為2006年品牌中國年度人物之一，2007年第三屆北京市高等學校教學名師獎，所講課程被評為北京市高等學校精品課程。
2006年10月以來，先後在中央電視台「百家講壇」解讀《論語》和《莊子》，回響熱烈。2007年國慶長假期間，在央視「文化訪談錄」節目連續七天播出「于丹．遊園驚夢」再次引起關注。著有《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》等書。
序 from http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010392538
崑曲的普及教育
【白先勇】
在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特別值得注意：一部曾經影響全民族達兩千年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的表演藝術，轉瞬間，沉痾不起，奄奄一息。
如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《聖經》，那麼影響中華民族最深刻悠久的則當屬孔子的《論語》了。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化出現了大變動，產生了大問題。近年來于丹教授在中央電視台的「百家講壇」欄目上講解《論語》，深入淺出，以生動易懂的語言，結合現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進家家戶戶，奇蹟般地掀起了一陣「《論語》熱」。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩千年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心裡的深層處又產生了皈依式的嚮往。于丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。
余秋雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、崑曲，是中國人的三種「癡迷」。崑曲曾經有過輝煌歷史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的「國劇」。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱曲是當時的全民運動。崑曲集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，崑曲遂成為明清時代高雅藝術的指標。而崑曲的長期衰微，亦正是民族菁英文化的一大損失。
二十一世紀初，集合兩岸三地文化菁英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現，一時間給崑曲注入了青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看崑曲的熱潮，論者稱此為「青春版《牡丹亭》的文化現象」。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有了新的憬悟，新的渴求。崑曲的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動了千千萬萬中華兒女的心。
然而這股崑曲熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。去年10月1日至7日，于丹教授在中央電視台繼《論語》講座後及時推出「崑曲之美」講座，從「夢幻」開始，最後歸結到「風雅」，把崑曲美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋漓盡致。相信于丹教授的崑曲七講，跟她的《論語》講座一樣，會產生廣大的普及效應，對崑曲的推廣發揚將有巨大貢獻。
【白先勇】
在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特別值得注意：一部曾經影響全民族達兩千年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的表演藝術，轉瞬間，沉痾不起，奄奄一息。
如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《聖經》，那麼影響中華民族最深刻悠久的則當屬孔子的《論語》了。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化出現了大變動，產生了大問題。近年來于丹教授在中央電視台的「百家講壇」欄目上講解《論語》，深入淺出，以生動易懂的語言，結合現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進家家戶戶，奇蹟般地掀起了一陣「《論語》熱」。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩千年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心裡的深層處又產生了皈依式的嚮往。于丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。
余秋雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、崑曲，是中國人的三種「癡迷」。崑曲曾經有過輝煌歷史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的「國劇」。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱曲是當時的全民運動。崑曲集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，崑曲遂成為明清時代高雅藝術的指標。而崑曲的長期衰微，亦正是民族菁英文化的一大損失。
二十一世紀初，集合兩岸三地文化菁英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現，一時間給崑曲注入了青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看崑曲的熱潮，論者稱此為「青春版《牡丹亭》的文化現象」。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有了新的憬悟，新的渴求。崑曲的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動了千千萬萬中華兒女的心。
然而這股崑曲熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。去年10月1日至7日，于丹教授在中央電視台繼《論語》講座後及時推出「崑曲之美」講座，從「夢幻」開始，最後歸結到「風雅」，把崑曲美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋漓盡致。相信于丹教授的崑曲七講，跟她的《論語》講座一樣，會產生廣大的普及效應，對崑曲的推廣發揚將有巨大貢獻。
內容簡介 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010392538
本書是今年大陸「十一」黃金假期，于丹在中央電視台《于丹．遊園驚夢》系列節目裡談崑曲的講稿集結成書，由白先勇作序，中華書局出版。
全書分夢幻之美、深情之美、悲壯之美、蒼涼之美、詼諧之美、靈異之美、風雅之美共七個單元。
作者把崑曲當作一種審美方式，闡述的重點著重在如何從崑曲中體驗生活，由崑曲中獲得美的感悟。讀者可借由本書窺探一個老戲迷怎樣圓她的崑曲夢。
作者簡介
于丹
影視傳媒學博士、北京師範大學藝術與傳媒學院教授、副院長。
曾獲得1996年北京市優秀教學獎，2000年北京市高校青年教師教學基本功大賽一等獎第一名、北京市教學成果獎二等獎、北京師範大學優秀教學獎，2001年中國寶鋼教育基金優秀教師獎、北京師範大學勵耘獎、北京師範大學十佳優秀教師獎，2004年被評為北京市十佳電視藝術工作者、中國百佳電視藝術工作者，2005年北京師範大學高等教育教學成果獎一等獎，2006年「中國十大教育英才」稱號，被評為2006年品牌中國年度人物之一，2007年第三屆北京市高等學校教學名師獎，所講課程被評為北京市高等學校精品課程。
2006年10月以來，先後在中央電視台「百家講壇」解讀《論語》和《莊子》，回響熱烈。2007年國慶長假期間，在央視「文化訪談錄」節目連續七天播出「于丹．遊園驚夢」再次引起關注。著有《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》等書。
序 from http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010392538
崑曲的普及教育
【白先勇】
在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特別值得注意：一部曾經影響全民族達兩千年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的表演藝術，轉瞬間，沉痾不起，奄奄一息。
如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《聖經》，那麼影響中華民族最深刻悠久的則當屬孔子的《論語》了。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化出現了大變動，產生了大問題。近年來于丹教授在中央電視台的「百家講壇」欄目上講解《論語》，深入淺出，以生動易懂的語言，結合現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進家家戶戶，奇蹟般地掀起了一陣「《論語》熱」。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩千年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心裡的深層處又產生了皈依式的嚮往。于丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。
余秋雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、崑曲，是中國人的三種「癡迷」。崑曲曾經有過輝煌歷史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的「國劇」。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱曲是當時的全民運動。崑曲集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，崑曲遂成為明清時代高雅藝術的指標。而崑曲的長期衰微，亦正是民族菁英文化的一大損失。
二十一世紀初，集合兩岸三地文化菁英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現，一時間給崑曲注入了青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看崑曲的熱潮，論者稱此為「青春版《牡丹亭》的文化現象」。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有了新的憬悟，新的渴求。崑曲的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動了千千萬萬中華兒女的心。
然而這股崑曲熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。去年10月1日至7日，于丹教授在中央電視台繼《論語》講座後及時推出「崑曲之美」講座，從「夢幻」開始，最後歸結到「風雅」，把崑曲美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋漓盡致。相信于丹教授的崑曲七講，跟她的《論語》講座一樣，會產生廣大的普及效應，對崑曲的推廣發揚將有巨大貢獻。
【白先勇】
在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特別值得注意：一部曾經影響全民族達兩千年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的表演藝術，轉瞬間，沉痾不起，奄奄一息。
如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《聖經》，那麼影響中華民族最深刻悠久的則當屬孔子的《論語》了。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化出現了大變動，產生了大問題。近年來于丹教授在中央電視台的「百家講壇」欄目上講解《論語》，深入淺出，以生動易懂的語言，結合現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進家家戶戶，奇蹟般地掀起了一陣「《論語》熱」。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩千年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心裡的深層處又產生了皈依式的嚮往。于丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。
余秋雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、崑曲，是中國人的三種「癡迷」。崑曲曾經有過輝煌歷史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的「國劇」。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱曲是當時的全民運動。崑曲集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，崑曲遂成為明清時代高雅藝術的指標。而崑曲的長期衰微，亦正是民族菁英文化的一大損失。
二十一世紀初，集合兩岸三地文化菁英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現，一時間給崑曲注入了青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看崑曲的熱潮，論者稱此為「青春版《牡丹亭》的文化現象」。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有了新的憬悟，新的渴求。崑曲的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動了千千萬萬中華兒女的心。
然而這股崑曲熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。去年10月1日至7日，于丹教授在中央電視台繼《論語》講座後及時推出「崑曲之美」講座，從「夢幻」開始，最後歸結到「風雅」，把崑曲美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋漓盡致。相信于丹教授的崑曲七講，跟她的《論語》講座一樣，會產生廣大的普及效應，對崑曲的推廣發揚將有巨大貢獻。
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